新聞網(wǎng)訊　近日，《中國(guó)史研究》2021年第3期刊發(fā)我校歷史文化學(xué)院吳天宇講師《論先秦儒家溝通君父思想的展開(kāi)及其學(xué)理依據(jù)》一文。

國(guó)與家本是性質(zhì)不同的兩種組織機(jī)構(gòu)，但每個(gè)人都寄身其中。君與父分別是代表國(guó)與家的最重要角色，而忠與孝則分別是對(duì)應(yīng)君父的兩種倫理道德。如何理解君父之間的關(guān)系？如何處理忠孝之間可能出現(xiàn)的沖突與矛盾？君與父、國(guó)與家又需要被整合在怎樣的人倫—政治秩序之中？這些無(wú)疑是思想家們普遍且持續(xù)關(guān)注的問(wèn)題，也是理解中國(guó)古代國(guó)家性質(zhì)不可回避的重要課題。

文章指出，先秦儒家的君父思想并非一成不變，早期儒家更為強(qiáng)調(diào)君父分立的一面，戰(zhàn)國(guó)政治、社會(huì)的巨變則使“如何溝通君父”成為儒者普遍且持續(xù)關(guān)注的思想課題，戰(zhàn)國(guó)儒家文獻(xiàn)中的“民之父母”、“孝順”、“禮敬”、“愛(ài)敬”諸說(shuō)，既體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)儒者對(duì)此問(wèn)題的多元詮釋與不同思考，亦呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)儒學(xué)內(nèi)部認(rèn)知、定義君臣關(guān)系與家國(guó)秩序的不同方式，還為秦漢以后的政治建構(gòu)與政治運(yùn)行提供了重要的思想資源。因此，梳理、考察秦儒家溝通君父之思想的提出與展開(kāi)，對(duì)反思古代中國(guó)的家國(guó)關(guān)系與國(guó)家性質(zhì)，仍頗具意義。