新聞網(wǎng)訊  11月6日晚，中華民族共同體學(xué)名家大講堂系列課程第十六講“大一統(tǒng)與主權(quán)”在海淀校區(qū)知行堂開(kāi)講。講座由校黨委副書(shū)記、校長(zhǎng)強(qiáng)世功主持，清華大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究所所長(zhǎng)汪暉教授擔(dān)任主講嘉賓。

汪暉從20世紀(jì)中國(guó)的歷史變遷切入，探討了中國(guó)獨(dú)特的“大一統(tǒng)”觀(guān)念的演變歷程，以及它在現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家構(gòu)建中的關(guān)鍵作用。在中國(guó)經(jīng)典中，“大一統(tǒng)”被看作是“天地之常經(jīng)，古今之通義”。

汪暉指出，“大一統(tǒng)”觀(guān)念根植于中國(guó)古代的政治與社會(huì)，是有別于西方經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特國(guó)家形態(tài)理論，既有操作層面的內(nèi)容，亦有深刻的宇宙論基礎(chǔ)。明末清初西方殖民者已經(jīng)到達(dá)中國(guó)周邊，清朝一方面吸收了宋明時(shí)期制度尤其是郡縣制的成果，另一方面，批評(píng)這兩個(gè)朝代強(qiáng)烈的夷夏區(qū)分意識(shí)，以實(shí)現(xiàn)真正的“大一統(tǒng)”，將全國(guó)各地區(qū)融合為一體。清代今文經(jīng)學(xué)“禮儀中國(guó)”的觀(guān)念，為現(xiàn)代中國(guó)“主權(quán)國(guó)家”的主權(quán)形式提供了文化的而非族群的前提?！岸潭兰o(jì)”所塑造或形成的主權(quán)和政治議程與王朝政治截然不同，一種以農(nóng)民為主體、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)、由革命黨人所組織和領(lǐng)導(dǎo)的大眾運(yùn)動(dòng)，重塑了國(guó)家和主權(quán)的政治內(nèi)涵。

講座開(kāi)始前，強(qiáng)世功向汪暉教授頒發(fā)了中華民族共同體學(xué)院、鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究院特聘研究員聘書(shū)。

強(qiáng)世功指出，“大一統(tǒng)”作為中國(guó)經(jīng)典歷史觀(guān)的一個(gè)核心概念源自漢代經(jīng)學(xué)，其思想內(nèi)容不僅涵蓋了諸如正統(tǒng)觀(guān)、民族觀(guān)、宗教觀(guān)、疆域觀(guān)等重大歷史問(wèn)題，實(shí)踐形態(tài)亦與古代王朝政治決策、基層治理、習(xí)俗信仰及現(xiàn)代的中華民族共同體建構(gòu)具有密不可分的聯(lián)系。當(dāng)前，在百年未有之大變局背景下，全球范圍內(nèi)存在國(guó)家、族群、宗教和文化間的激烈競(jìng)爭(zhēng)，頻頻引發(fā)沖突。當(dāng)前時(shí)代面臨重大挑戰(zhàn)，我們需要思考中國(guó)的大一統(tǒng)思想與經(jīng)驗(yàn)的重要意義。

該系列講座由中華民族共同體學(xué)院、鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地主辦，中央民族大學(xué)科研處協(xié)辦，邀請(qǐng)全國(guó)知名專(zhuān)家學(xué)者就中華民族共同體學(xué)的核心理論問(wèn)題展開(kāi)討論，旨在推動(dòng)學(xué)校中華民族共同體學(xué)理論體系和學(xué)科體系建設(shè)。（攝影：郝卓祎）【以上內(nèi)容為專(zhuān)家個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，不代表本平臺(tái)立場(chǎng)?！?/span>