新聞網(wǎng)訊  12月19日晚，“中華民族共同體學(xué)名家大講堂”系列課程講座第二十二講“經(jīng)學(xué)中的大一統(tǒng)與‘天下’觀(guān)念”在海淀校區(qū)文華樓二樓報(bào)告廳舉辦。講座由清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授、中國(guó)經(jīng)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳壁生主講。中央民族大學(xué)黨委副書(shū)記、校長(zhǎng)強(qiáng)世功主持講座，并向陳壁生頒發(fā)了中華民族共同體學(xué)院、鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究院特聘研究員聘書(shū)。

陳壁生指出，自20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)和學(xué)術(shù)界經(jīng)歷變革，經(jīng)學(xué)研究的復(fù)興成為理解中國(guó)文明的關(guān)鍵。陳壁生以“大一統(tǒng)”概念為例進(jìn)行經(jīng)學(xué)溯源：“大一統(tǒng)”象征著一個(gè)有中心的、自?xún)?nèi)向外拓展的德性秩序，不只是政治統(tǒng)一，還代表一種哲學(xué)和宇宙觀(guān)，具有深遠(yuǎn)的文明意義。通過(guò)分析“天—天子—天下”與“王畿—中國(guó)—四?！蹦Ｊ?，陳壁生指出“中國(guó)”在平面模型中是天下的一部分，而在觀(guān)念模型中則是規(guī)定“天下”的主體。經(jīng)學(xué)在秦漢至清代的歷史演變過(guò)程中，不僅與政治構(gòu)建相融合，而且對(duì)“天下”概念的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。特別是在漢代之后，隨著“天子”概念的復(fù)興，中國(guó)的“天下”不僅保持了普遍性的道德追求，還在空間上逐漸形成了國(guó)家的邊界。陳壁生強(qiáng)調(diào)，要深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)，理解我們?cè)醋院翁帲仨毶钊胩骄拷?jīng)學(xué)的內(nèi)涵。

強(qiáng)世功指出，與過(guò)往從歷史、地理或政治哲學(xué)視角進(jìn)行的闡釋不同，陳壁生教授采取了經(jīng)學(xué)的視角，對(duì)“大一統(tǒng)”和“天下”這兩個(gè)概念進(jìn)行了深入探討，在追溯經(jīng)學(xué)與歷史的相互作用過(guò)程中，揭示了不同經(jīng)學(xué)形態(tài)之間的共通性。此外，還以中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在邏輯為線(xiàn)索，探尋了經(jīng)學(xué)與當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的相融之道。

該系列講座由中央民族大學(xué)中華民族共同體學(xué)院、鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究院主辦，科研處、期刊社協(xié)辦，邀請(qǐng)全國(guó)知名專(zhuān)家學(xué)者就中華民族共同體學(xué)的核心理論問(wèn)題展開(kāi)討論，旨在推動(dòng)學(xué)校中華民族共同體學(xué)理論體系和學(xué)科體系建設(shè)。【以上內(nèi)容為專(zhuān)家個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，不代表本平臺(tái)立場(chǎng)。】（攝影：秦一博、張成翔）