新聞網(wǎng)訊  近日，中央民族大學(xué)在海淀校區(qū)知行堂舉辦“中華民族共同體學(xué)名家大講堂”系列課程講座第二十七講“公共體：羅馬政治哲學(xué)對(duì)共同體的建構(gòu)”。講座由北京大學(xué)元培學(xué)院院長(zhǎng)、哲學(xué)系李猛教授擔(dān)任主講嘉賓，由文學(xué)院院長(zhǎng)張翔教授主持，并向李猛教授頒發(fā)了中華民族共同體學(xué)院、鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究院特聘研究員聘書(shū)。

李猛指出，羅馬在古典政治思想傳統(tǒng)中，尤其是在政治哲學(xué)的原創(chuàng)性建構(gòu)上，常被認(rèn)為有所欠缺。然而，羅馬政治思想的真正貢獻(xiàn)在于其對(duì)現(xiàn)代政治共同體構(gòu)建的深遠(yuǎn)影響。李猛重點(diǎn)分析了西塞羅在其著作《論國(guó)家》中對(duì)“Res Publica”這一核心概念的探討。西塞羅將“Res Publica”定義為“人民的公共事務(wù)”，強(qiáng)調(diào)其基礎(chǔ)是法權(quán)和共同利益的分享。李猛追溯了“Res Publica”一詞在歷史中的翻譯和理解變遷，例如在文藝復(fù)興時(shí)期，它被用來(lái)翻譯亞里士多德的“政體”，并逐漸與“共和國(guó)”等概念關(guān)聯(lián)起來(lái)。盧梭、奧古斯丁等思想家都曾深入解讀或批判西塞羅的定義，這影響了從古至今對(duì)正義、利益和政治共同體的討論。

李猛進(jìn)一步闡明，“Res Publica”并非簡(jiǎn)單的政體形式或國(guó)家管理方式，而是一種獨(dú)特的、高度實(shí)體化的“政治公同體”。它是在羅馬復(fù)雜的政治實(shí)踐中，通過(guò)公民間的互動(dòng)、沖突、爭(zhēng)辯乃至法律和制度的構(gòu)建而形成的。

李猛對(duì)比了羅馬的共同體與古希臘城邦的共同體。希臘城邦被視為基于情感和自然關(guān)系的“自然共同體”，而羅馬共同體則更具抽象性和形式性，它借助“Res Publica”這樣的政治公共體，通過(guò)法律和法權(quán)認(rèn)同將龐大多樣的民眾構(gòu)建成一個(gè)統(tǒng)一體。這種超越了傳統(tǒng)自然共同體的建構(gòu)方式，為理解大型政治共同體的形成提供了關(guān)鍵性的啟示，對(duì)當(dāng)今的政治思考仍具有重要意義。

該系列講座由中華民族共同體學(xué)院、鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地主辦，中央民族大學(xué)期刊社協(xié)辦，邀請(qǐng)全國(guó)知名專(zhuān)家學(xué)者就中華民族共同體學(xué)的核心理論問(wèn)題展開(kāi)討論，旨在推動(dòng)學(xué)校中華民族共同體學(xué)理論體系和學(xué)科體系建設(shè)。【以上內(nèi)容為專(zhuān)家個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，不代表本平臺(tái)立場(chǎng)?！浚〝z影/亓慶琳）