新聞網(wǎng)訊　11月27日，《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)我校新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)趙麗芳、副院長(zhǎng)毛湛文署名文章《向世界講好新時(shí)代西藏故事》，文章指出，在脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興的大背景下，如何講好西藏地區(qū)民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)、宗教信仰自由得到保障的故事，直接影響著中國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建與對(duì)外傳播。全文內(nèi)容如下：

　　黨的二十大報(bào)告指出，要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。當(dāng)前，中國(guó)正處于向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻，面臨更加復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，掌握國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的緊迫感越發(fā)凸顯。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，某些西方國(guó)家在向中國(guó)施加輿論壓力時(shí)經(jīng)常炒作涉藏議題?？梢哉f(shuō)，涉藏議題折射著國(guó)際輿論場(chǎng)交錯(cuò)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，做好涉藏議題的國(guó)際傳播對(duì)我具有戰(zhàn)略意義，全面加強(qiáng)西藏故事的國(guó)際敘事戰(zhàn)略顯得尤為重要。特別是在脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興的大背景下，如何講好西藏地區(qū)民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)、宗教信仰自由得到保障的故事，直接影響著中國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建與對(duì)外傳播。因此，在加強(qiáng)中國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的過(guò)程中，我們要更加重視涉藏?cái)⑹略?huà)語(yǔ)體系建設(shè)問(wèn)題?；诨ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的傳播規(guī)律，新時(shí)代西藏故事的敘事可以在以下五個(gè)方面尋求提升。

　　第一，讓“人”成為新聞的主角，以情動(dòng)人地講好西藏故事。隨著整個(gè)新聞傳播業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，新聞文本與公眾之間的情感聯(lián)動(dòng)會(huì)隨著數(shù)字平臺(tái)與社交媒體的介入而越發(fā)顯著。因此，如何講好新聞故事，引發(fā)受眾的廣泛情感共鳴，獲得更好的宣傳效果，成為數(shù)字時(shí)代西藏傳播的首要目標(biāo)。如果說(shuō)，此前的傳播模式為西藏開(kāi)辟了“一扇窗”，讓西藏被世界看到，那現(xiàn)在要做的就是讓“窗”背后的人走出來(lái)，與更廣泛的受眾進(jìn)行深層次的情感交流。西藏傳播應(yīng)當(dāng)樹(shù)立“故事先行，共情為主”的理念，采取講故事的方式構(gòu)建傳播內(nèi)容，讓廣大新時(shí)代西藏人成為新聞的主角，成為報(bào)道的第一信源，站在鏡頭前，講述自己的故事。以情感打動(dòng)人，以事實(shí)說(shuō)服人，增強(qiáng)西藏故事的吸引力、傳播力。

　　第二，注重“廣大”與“精微”并舉，以小見(jiàn)大地講好西藏故事。“讓世界了解中國(guó)”是國(guó)際傳播的目標(biāo)，“了解”的方式既離不開(kāi)基于宏觀(guān)敘事對(duì)整體情況的了解，也離不開(kāi)基于微觀(guān)敘事對(duì)日常情況的了解。因此，數(shù)字時(shí)代的媒體報(bào)道應(yīng)優(yōu)先將西藏和平解放后的歷史變化放置在國(guó)家宏大背景框下，擺在西藏?cái)⑹伦h程的第一項(xiàng)，用開(kāi)闊的視野統(tǒng)籌歷史與當(dāng)下，講述一個(gè)全面的西藏。在國(guó)家層面宏大敘事之外，也需要充分挖掘民間的微敘事和巧敘事，構(gòu)建一個(gè)生動(dòng)、具體、鮮活的西藏。個(gè)體的、微觀(guān)的表達(dá)和日常生活的經(jīng)驗(yàn)敘事可以為受眾提供理解西藏社會(huì)和文化的情境。微觀(guān)敘事之下的個(gè)體生活與喜怒哀樂(lè)更能夠引發(fā)不同文化背景受眾的共情共鳴，從而跨越文化鴻溝，減少“文化折扣”，實(shí)現(xiàn)更優(yōu)的傳播效果。從跨文化傳播的角度看，這一路徑更容易達(dá)成對(duì)話(huà)與理解，進(jìn)而塑造和形成認(rèn)同。

　　第三，以“自塑”取代“他塑”，主動(dòng)設(shè)置議題講好西藏故事。曾經(jīng)的西藏?cái)⑹轮?，占?jù)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的西方國(guó)家出于自身利益需要，選擇扭曲西藏的真實(shí)形象。當(dāng)下，在中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)力不斷提升的背景下，應(yīng)當(dāng)積極以“自塑”取代“他塑”，構(gòu)建真實(shí)、立體的西藏形象。“自塑”的關(guān)鍵在于不懼質(zhì)疑。由于社會(huì)、文化等背景的差異，一些國(guó)家民眾往往因西方媒體的歪曲報(bào)道而對(duì)我國(guó)存在誤解。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)設(shè)置議題與國(guó)際社會(huì)對(duì)話(huà)和溝通，以開(kāi)放的心態(tài)和理念全面講述西藏故事。在這一過(guò)程中，既要體現(xiàn)西藏團(tuán)結(jié)發(fā)展繁榮進(jìn)步的一面，也可以體現(xiàn)西藏發(fā)展過(guò)程中尚未解決的問(wèn)題，展現(xiàn)真實(shí)的西藏形象，呈現(xiàn)敘事的開(kāi)放性，進(jìn)而消解西方國(guó)家與真實(shí)不符的西藏?cái)⑹隆?/span>

　　“自塑”還需要重視“以我為主”地主動(dòng)設(shè)置議題。媒體在進(jìn)行傳播議程設(shè)置的過(guò)程中，首先應(yīng)當(dāng)重視政治、經(jīng)濟(jì)等核心議題的報(bào)道，特別是結(jié)合中國(guó)脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興政策，將西藏社會(huì)和人民生活發(fā)生的新變化作為新故事講給世界。其中，既要講好西藏發(fā)展進(jìn)步的故事，更要講好其反映的中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事，廣泛介紹中國(guó)政策、中國(guó)主張、中國(guó)智慧、中國(guó)方案。在政治經(jīng)濟(jì)等核心議題之外，還應(yīng)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和拓寬文化、教育、健康、就業(yè)、生態(tài)、社會(huì)等更具日常生活性的議題，使報(bào)道與當(dāng)下勾連、與當(dāng)?shù)厝讼嚓P(guān)，呈現(xiàn)更多的在地性，增強(qiáng)消弭誤解的傳播效果。

　　第四，激發(fā)多主體特別是青年人參與，多元協(xié)同地講好西藏故事。在數(shù)字傳播時(shí)代，西藏故事的傳播需要激活和吸納更多主體成為“講故事的人”。作為“新媒體土著”的新世代青年，生就于網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，生活在數(shù)字化社會(huì)，得益于技術(shù)賦權(quán)，是當(dāng)下西藏形象敘事的主力軍。相比前輩，西藏青年人眼界更開(kāi)闊、思維更活躍，也更具對(duì)話(huà)意識(shí)和連接意識(shí)，善用媒介技術(shù)進(jìn)行表達(dá)。

　　“西藏用電有多難？”“西藏租房貴不貴？”“西藏婦女地位高不高？”“西藏高考有何不同？”……日喀則的藏族女孩白瑪卓瑪、山南的拉姆、林芝的西藏兄妹等作為網(wǎng)絡(luò)原住民的西藏青年人，在社交媒體上粉絲眾多，他們用參與式、輕量化的短視頻，在社交媒體上觀(guān)察和分析西藏社會(huì)與文化，呈現(xiàn)文化的多元性和社會(huì)的現(xiàn)代性，擴(kuò)展和豐富了西藏?cái)⑹碌妮d體。他們不回避問(wèn)題，直面全球化的挑戰(zhàn)與現(xiàn)代化的沖擊，通過(guò)民間敘事、日常敘事、自媒體敘事，使得西藏的傳統(tǒng)與現(xiàn)代通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)被全球的民眾看到。

　　可以說(shuō)，作為網(wǎng)絡(luò)原住民的西藏青年人既是回答問(wèn)題的對(duì)話(huà)者，又是文化的傳播者，更是基于自信與發(fā)展事實(shí)的定義者。他們以參與式傳播的方式，對(duì)西方中心主義的敘事形成有效消解，也與國(guó)家宏大敘事形成互補(bǔ)，共同組成一個(gè)多元協(xié)同的西藏?cái)⑹赂窬峙c傳播生態(tài)，講述了發(fā)展、可信和可愛(ài)的西藏。

　　第五，注重新媒體技術(shù)應(yīng)用與布局，突破講好西藏故事的技術(shù)關(guān)。今天，由公路、鐵路和航線(xiàn)所構(gòu)成的進(jìn)藏出藏交通縱橫交織、四通八達(dá)，西藏通信水平與內(nèi)地幾乎完全同步。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興技術(shù)已然成為講好西藏故事中最不容忽視的傳播渠道。隨著技術(shù)發(fā)展，媒介內(nèi)容產(chǎn)品形態(tài)也不斷迭代，西藏故事的國(guó)際傳播也應(yīng)跟隨技術(shù)步伐前進(jìn)。例如，可以利用直播、短視頻、數(shù)據(jù)可視化等方式實(shí)現(xiàn)多語(yǔ)種內(nèi)容的跨屏傳播。同時(shí)，借助國(guó)家全媒體戰(zhàn)略布局與縣級(jí)融媒體建設(shè)的東風(fēng)，將新興傳播技術(shù)設(shè)備、媒介基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)于西藏傳播的內(nèi)容敘事。

　　這里需要強(qiáng)調(diào)的是，致力建構(gòu)成熟的西藏縣級(jí)融媒體具有重要傳播價(jià)值與戰(zhàn)略意義。一方面，作為在地傳播系統(tǒng)，西藏的縣級(jí)融媒體能夠收集當(dāng)?shù)匦陆l(fā)生的事件、生產(chǎn)本地故事，從而提升整體傳播效果。另一方面，西藏的縣級(jí)融媒體中心可以憑借地緣優(yōu)勢(shì)，輻射周邊地區(qū)。相信通過(guò)與中央媒體的相互配合，西藏的地方媒體可作為主流媒體內(nèi)容生產(chǎn)的“供給側(cè)”，從而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)西藏故事的講述從區(qū)域走向全球，構(gòu)建起更廣泛的傳播格局。

　　西藏故事的傳統(tǒng)傳播困境主要在于國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)不足，以及由此導(dǎo)致的西藏故事講述權(quán)與形象構(gòu)建權(quán)缺乏。在數(shù)字時(shí)代，突破原有敘事框架窠臼的有效方式，就是要緊緊把握新媒體傳播和國(guó)際傳播的雙重抓手，理順?biāo)悸贰⒏掠^(guān)念、立體布局，講好新時(shí)代西藏的新故事，從而向世界展示一個(gè)更加真實(shí)全面、生動(dòng)立體的西藏。