新聞網(wǎng)訊  12月18日晚，中央民族大學(xué)“第二個(gè)結(jié)合”名家大講堂系列講座首講在海淀校區(qū)文華樓一層報(bào)告廳開(kāi)講。中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一級(jí)教授、中央黨校專(zhuān)家工作室領(lǐng)銜專(zhuān)家韓慶祥圍繞“‘基于第二個(gè)結(jié)合’把握中華民族文化主體性”主題進(jìn)行了講授。中央民族大學(xué)黨委書(shū)記查顯友為韓慶祥教授頒贈(zèng)“第二個(gè)結(jié)合”名家大講堂首講紀(jì)念牌。講座由中央民族大學(xué)黨委常委、副校長(zhǎng)王雄軍主持。校內(nèi)外百余名師生現(xiàn)場(chǎng)參加講座學(xué)習(xí)。

韓慶祥深入探討了“第二個(gè)結(jié)合”與“鞏固中華民族的文化主體性”之間的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系。他指出，中國(guó)式現(xiàn)代化在思想文化上的最大貢獻(xiàn)在于確立并鞏固中華民族的文化主體性。韓慶祥首先解析了“文化”與“文明”的不同之處，揭示西方的某種“吊詭之計(jì)”，即將文化等于文明，將文化披上文明的外衣，總結(jié)了“西方中心論”的核心要素和標(biāo)識(shí)性范疇，并強(qiáng)調(diào)其實(shí)質(zhì)是為資產(chǎn)階級(jí)主宰整個(gè)世界提供所謂歷史合法性的意識(shí)形態(tài)論證。西方現(xiàn)代化建構(gòu)的“東方從屬于西方”的邏輯使近代中國(guó)陷入“外逼式”現(xiàn)代化模式。他指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生開(kāi)啟了內(nèi)生性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的驅(qū)動(dòng)型現(xiàn)代化進(jìn)程，在思想、精神、領(lǐng)導(dǎo)、道義和實(shí)踐等多個(gè)層面，自主生成了中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特范式、原創(chuàng)論斷、理論體系。

韓慶祥通過(guò)古今中西對(duì)比，指出中國(guó)式現(xiàn)代化理論與“西方中心論”是兩種不同的理論譜系和意識(shí)形態(tài)，二者的較量是意識(shí)形態(tài)上的激烈較量，從根本上更是“主體性”的較量。中國(guó)式現(xiàn)代化走出了“東方從屬于西方”的現(xiàn)代化框架體系，解構(gòu)了“西方中心論”，內(nèi)生出中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)和新的文化生命體，進(jìn)而確立、鞏固和高揚(yáng)中華民族的文化主體性。

講授結(jié)束后，韓慶祥還就現(xiàn)場(chǎng)師生提出的如何正確認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義、如何辯證看待資本主義文明、如何把握中華民族文化主體性對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的能動(dòng)作用等問(wèn)題，逐一進(jìn)行了回應(yīng)。

該系列講座由習(xí)近平文化思想研究中心中央民族大學(xué)協(xié)同研究基地、中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院主辦，學(xué)校科研處、期刊社協(xié)辦，邀請(qǐng)全國(guó)頂級(jí)專(zhuān)家學(xué)者探討“第二個(gè)結(jié)合”（馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合）的基礎(chǔ)性理論與重大實(shí)踐問(wèn)題，切實(shí)發(fā)揮國(guó)家高端平臺(tái)引領(lǐng)作用，把基地建設(shè)成為習(xí)近平文化思想研究的重要陣地和學(xué)校“雙一流”建設(shè)的強(qiáng)大引擎。【以上內(nèi)容為專(zhuān)家個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，不代表本平臺(tái)立場(chǎng)?！?/span>